上淨下界法師《楞嚴經卷一》
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上淨下界法師《首楞嚴經卷一》【24】《楞嚴經》的特色，就是找到整個煩惱的根源，然後從根本上把它拔除。
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上淨下界法師【26】解釋經題《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》最重要的根本，就是你要找到「大佛頂」。所謂的「找」就是你的內心要跟它相應。古德說是「眾生本具、諸佛所證」。
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上淨下界法師《首楞嚴經01》【31】當我們的心調整好以後，這一切的修學就上路了。
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上淨下界法師《首楞嚴經01》【32】佛陀在宣說〈楞嚴咒〉時，為什麼要創造一個無為的佛來宣說呢？
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上淨下界法師《首楞嚴經01》【33】經文大意（一）先找到我們的本來面目，七處破妄、十番顯見。（二）把心帶回家的方法，二十五圓通，返妄歸真。（三）把心帶回家的修學次第，明正助行，五十五個階位
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上淨下界法師《首楞嚴經01》【39】修學次第上，先瞭解《楞嚴經》，先攝用歸體；再依《法華經》依體起用。
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上淨下界法師《首楞嚴經02》安住真如【40】妄想本身是不真實的，這是一個非常重要的修學觀念。
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上淨下界法師《首楞嚴經02》修學止觀【41】這三個都是修學首楞嚴王三昧不可缺乏的基礎，缺乏一個，這個三昧就修不成。
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上淨下界法師《首楞嚴經02》正修止觀【42】你沒有找到不變的體性，你沒有資格談隨缘。
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上淨下界法師《首楞嚴經02》破除三障【43】你不能造重大的罪業，否則會障礙你真如。
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上淨下界法師《首楞嚴經02》【44】《首楞嚴經》的三大宗旨。
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上淨下界法師《首楞嚴經02》隨文釋義【45】《楞嚴經》的功德，最殊勝之處，就是破除你的罪障。
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上淨下界法師《楞嚴經02》序分【46】為什麼佛陀要使令所有的經典都加一個「如是」呢？如是我聞。一時佛在室羅筏城祇桓精舍。
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上淨下界法師《楞嚴經02》【50】你知道參加《楞嚴經》法會的大眾有哪些嗎？
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上淨下界法師《楞嚴經03》【52】首楞嚴王三昧就是在破除我們的攀缘心。
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上淨下界法師《楞嚴經03》顯位歎德【53】為什麼稱這些大阿羅漢為佛子？
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上淨下界法師《楞嚴經03》列上首名【57】參加《楞嚴經》法會的聲聞眾。
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上淨下界法師《楞嚴經03》【62】緣覺乘，為什麼叫「中乘」呢？
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上淨下界法師《楞嚴經03》菩薩眾夏終時集【64】你知道楞嚴會一開始佛陀所宣示的是什麼深奧之理呢？
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上淨下界法師《楞嚴經04》【67】《楞嚴經》到底是要幫助誰來開悟呢？
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上淨下界法師《楞嚴經04》示墮因緣【68】《楞嚴經》的發起因緣。
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上淨下界法師《楞嚴經04》示墮因緣【70】當機眾阿難尊者的出現。
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上淨下界法師《楞嚴經04》【71】阿難尊者的示墮過程。
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上淨下界法師《楞嚴經04》【72】阿難尊者將毀戒體時為什麼能蒙佛陀救護？
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上淨下界法師《楞嚴經04》【73】佛陀放光宣說神咒表示出什麼密因？佛陀的神咒為什麼能銷滅惡咒？
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上淨下界法師《楞嚴經05》從生滅門的修學，開始進入到真如門。
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上淨下界法師《楞嚴經05》 顯如來藏妙真如性圓三諦理
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上淨下界法師《楞嚴經05》 阿難悲痛悔恨，恨無始來一向多聞，未全道力。他至誠懇切向佛陀啟請首楞嚴王三昧大教。
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上淨下界法師《楞嚴經05》 佛陀在開顯首楞嚴大教之前，祂問阿難尊者最初發心出家的因緣。
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上淨下界法師《楞嚴經05》 善哉阿難！汝等當知！一切眾生從無始來生死相續，皆由不知常住真心性淨明體。用諸妄想，此想不真，故有輪轉。
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上淨下界法師《楞嚴經06》真實的修行一定是從內而外，不能從外而內。
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上淨下界法師《楞嚴經06》直心是成佛的唯一道路。
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上淨下界法師《楞嚴經06》七番破妄之一：破在內（1）一念攀緣心到底是怎麼生起的？（2）我們今天去造業，是外境錯，還是我們內心錯？
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上淨下界法師《楞嚴經06》七番破妄之一：破在內（3）攀緣心這個內賊在哪裡？
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上淨下界法師《楞嚴經06》七番破妄之一：破在內（4）為什麼佛陀在破除妄想之前，先把首楞嚴王大定的名稱講出來呢？
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上淨下界法師《楞嚴經06》七番破妄之一：破在內（5）為什麼心不住在身內？
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上淨下界法師《楞嚴經06》整個七處破妄，只有一句話，就是要你覓心了不可得，從這個地方去找到真心！
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上淨下界法師《楞嚴經07》《楞嚴經》中佛陀為什麼要先破妄？
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上淨下界法師《楞嚴經07》七番破妄之二：破在外（1）阿難尊者如何轉計心在身外？（2）佛陀如何破斥心不在身外？
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上淨下界法師《楞嚴經07》七番破妄之三：破潛根裡（1）阿難怎麼轉計心潛根裡？（2）佛陀如何破斥能知之心潛根裡？
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上淨下界法師《楞嚴經07》妄想最怕我們去找它的根源！
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上淨下界法師《楞嚴經08》修行最重要的是明心見性、瞭解真妄。
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上淨下界法師《楞嚴經08》七番破妄之四：破轉計見內（1）阿難如何轉計見內？（2）佛陀如何破斥阿難轉計見內？
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上淨下界法師《楞嚴經08》七番破妄之四：破轉計見內（3）妄想最怕你問它一句話：你從什麼地方來？
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上淨下界法師《楞嚴經08》七番破妄之五：破轉計隨生（1）阿難錯解佛的法義。（2）心無自體，它是緣生緣滅。
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上淨下界法師《楞嚴經08》七番破妄之五：修行叫做什麼？叫做恢復本來面目。
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上淨下界法師《楞嚴經09》七番破妄之五：《楞嚴經》的修學宗旨——我們怎麼把心帶回家。
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上淨下界法師《楞嚴經09》七番破妄之五：破轉計隨生（3）佛陀從哪些方面破心有自體？
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上淨下界法師《楞嚴經09》七番破妄之六：破轉計中間（1）阿難不明諸法實相而執著明了分別的心是在中間。（2）佛陀對這樣的執著加以破斥。
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上淨下界法師《楞嚴經09》因果是絲毫不爽的，我們只是說它的法性本來空寂。
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上淨下界法師《楞嚴經10》七番破妄之七：破執著（1）阿難尊者「則我無著名為心」錯在何處？（2）佛陀如何破破斥？
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上淨下界法師《楞嚴經10》七番破妄之七。我們這一念心的真實相就是：這一念心性當下即空、即假、即中。
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上淨下界法師《楞嚴經10》七番破妄之七。對治煩惱最好的方式：迴光返照。
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上淨下界法師《楞嚴經10》你希望改變外在的環境，你就要調整你的心態。
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上淨下界法師《楞嚴經10》當機申請。一個人會墮落，因為他沒有家。
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上淨下界法師《楞嚴經10》如來開示。整個首楞嚴王三昧，就是在六根當中來修行觀照。
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上淨下界法師《楞嚴經11》你用什麼樣的心態來面對外境，這是整個佛法修學的關鍵，離苦得樂的關鍵！
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上淨下界法師《楞嚴經11》修行得不到佛陀的真實功德，皆由不知二種根本，錯亂修習 。如果你當下沒有掌握成佛的根本，你怎麼修行都不可能成佛，因為你根本上就錯了！
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上淨下界法師《楞嚴經11》我們心中的妄想不是我們的本來面目，不是我們的真實心性，是我們自己捏造出來的！整個攀緣心的相貌，就是「前塵虛妄相想」。
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上淨下界法師《楞嚴經11》正示真心有體：阿難尊者心中驚怖而請求佛陀的開示（一）佛陀說：咄！阿難！此非汝心。這時候阿難尊者他心中產生很大的害怕，他把他害怕的心情表達出來。
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上淨下界法師《楞嚴經12》正示真心有體：一個人最可怕的就是，他不知道什麼是真實的，什麼是虛妄的。
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上淨下界法師《楞嚴經12》正示真心有體：阿難尊者心中驚怖而請求佛陀的開示（二）我一路以來都是用這個「前塵虛妄相想」來修學，為何佛陀說這個不是我的心？
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上淨下界法師《楞嚴經12》正示真心有體【131】我們要改造生命，這個關鍵點在「無生法忍」!
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上淨下界法師《楞嚴經12》示真心有體【134】一個心態會受外在環境影響而變化，這個心就不是真心，就沒有自體！離開了外在六塵的境，一念明了的心還在，有它的明了性，就是你的真心！
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上淨下界法師《楞嚴經12》正示真心有體【137】你只要去觀照你的真如本性，觀久了，向內安住，你會覺得你心中別有一番的天地！
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上淨下界法師《楞嚴經12》佛陀一再強調，不能只是多聞，迴光返照很重要！
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上淨下界法師《楞嚴經12》一個人沒有認清路頭之前，你沒有資格談修行，你也沒有資格閉關。
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上淨下界法師《楞嚴經13》大乘止觀的基礎是要了知「達妄本空，知真本有」。
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上淨下界法師《楞嚴經13》福報可以透過迴向來加以輸送，但是善根不能互相取代！雖有多聞，若不修行，與不聞等。如人說食，終不能飽。
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上淨下界法師《楞嚴經13》你不用怕黑暗，重點是你把光明點起來！
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上淨下界法師《楞嚴經13》你沒有找到不生滅的本性，用生滅心來修學，你的功德畢竟是生滅有漏的！
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上淨下界法師《楞嚴經13》十番顯見之一：顯見是心（一）阿難心中的盲點在哪裡？——眼根只是能夠顯現萬物的顏色，真正能夠見的是心，而不是眼睛！
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上淨下界法師《楞嚴經14》找到寂常心性非常重要！
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上淨下界法師《楞嚴經14》十番顯見之二：顯見不動（一）阿難為什麽默然啟請佛陀繼續開示見性？
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上淨下界法師《楞嚴經14》十番顯見之二：顯見不動（二）我們見不到本性是因為我們被客塵煩惱所迷惑了、所耽誤了！
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上淨下界法師《楞嚴經14》十番顯見之二：顯見不動。你的妄想什麽時候停止，你的輪迴就什麽時間停止！
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上淨下界法師《楞嚴經14》十番顯見之二：顯見不動（四）諸位要知道，見性沒有寂靜相，也沒有擾動相，講寂靜相只是一個方便，其實它是離一切相!
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上淨下界法師《楞嚴經14》十番顯見之二：顯見不動（五）見性是本來不生不滅，連靜止之相都沒有，怎麼會搖動呢？
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上淨下界法師《楞嚴經14》十番顯見之二：顯見不動（七）整個三界的生死，都是我們自作自受，自取流轉！
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