조동일[문학사탐색]
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『#문학사탐색』1-1강 문학사 탐색이란?: #한국문학ㆍ동아시아문학ㆍ#세계문학, 고전문학ㆍ현대문학 모두에서 문학 보편적원리 확인, 미래창조 지침, 누구나 동참가능〚#조동일문화대학〛
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『문학사탐색』강의현장1-1강 문학사 탐색이란?: 문학연구는 자료 열거 아닌 논리의 발견, 문학사 탐색 이론으로 동서고금의 문학 및 다른 분야 현상 설명해야〚조동일문화대학〛
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『문학사탐색』1-2강 사관에 관한 논란: 문학사서술에도 사관 필요, 민족사관 理一ㆍ실증주의사관 分殊, 변증법 氣一分殊의 문제, 사회경제사 실패, 상생 상극 생극론〚조동일문화대학〛
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『문학사탐색』1-2강 사관에 관한 논란: 민족사관ㆍ실증주의, 사회경제사 문학사 실패, 한국문학통사는 생극론 문학사, 4권부터 밝혀, 조동일 생극론 형성과정〚조동일문화대학〛
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『#문학사탐색』1-3강 정치사ㆍ종교사ㆍ#문학사: 정치권력 강성대국 지향, 패권주의 속성은 강약차등론에 근거, 종교사는 현우의 차등론, 문학이 정치ㆍ종교 폐해 시정〚#조동일문화대학〛
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『문학사탐색』1-3강 정치사ㆍ종교사ㆍ문학사: 공화국ㆍ민주주의는 정치 과오의 면죄부인가? 종교 현우차등은 정치 강약차등보다 커, 성자이야기로 문학근접, 문학의 기능〚조동일문화대학〛
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『문학사탐색』1-4강 철학사와 문학사: 문학과 철학 관계사, 노자ㆍ플라톤ㆍ용수, 중세 철학과 종교의 제휴, 정철 시조의 뒤집기, 철학을 대신한 문학과 종교의 대립〚조동일문화대학〛
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『#문학사탐색』1-4강 철학사와 문학사: 문학과 철학 관계, 철학 위기, 문학의 사명, 생극론 이후 철학, 김소월 산유화와 정지용 향수, 피카소의 우롱과 동심예술〚#조동일문화대학〛
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『문학사탐색』2-1강 삼국유사에서: 삼국사기는 정치사, 불교배제는 정치차등론, 삼국유사는 정치사ㆍ종교사ㆍ문학사, 종교 차등론 뒤집어, 문학사와 제휴 대등론으로〚조동일문화대학〛
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『#문학사탐색』2-1강 #삼국유사: #삼국사기 와 비교, 차등론과 대등론, 삼국유사는 정치사ㆍ종교사ㆍ문학사, 문학사로 종교사 뒤집어, 자기 관점으로 읽기 가능〚조동일문화대학〛
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『문학사탐색』2-2강 성자이야기에서: 종교의 충돌ㆍ화합, 교주의 경전ㆍ성자의 성자전, 교조 신앙ㆍ성자 신앙, 원효ㆍ프란치스코ㆍ야지드ㆍ카비르 네 성자의 대등 대안〚조동일문화대학〛
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『문학사탐색』2-2강 성자이야기에서: 교주의 종교와 성자의 종교 차이, 경전ㆍ성자전, 교조 신앙ㆍ성자 신앙, 네 성자의 모습, 민중 문학의 종교적 역할, 유교 성자〚조동일문화대학〛
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『#문학사탐색』2-3강 #구비문학ㆍ기록문학ㆍ#전파문학: 문학의 개념, 구비문학 폄하 퇴출시켜, 구비문학혁명, #세계문학사, 영화와 유튜브〚조동일문화대학〛
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『#문학사탐색』2-3강 #구비문학ㆍ#기록문학ㆍ전파문학: 문학은 말과 글로, 한국은 구비ㆍ기록문학 모두 풍성, 구비문학 폄하 퇴출 혁명, 전파문학과 유튜브 역할〚#조동일문화대학〛
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『문학사탐색』2-4강 구비문학ㆍ한문학ㆍ국문문학: 한문수용으로 동아시아문명권의 일원으로, 아이누인 등 소수민족은 한문 미수용, 구비문학ㆍ한문학은 국문문학의 부모〚조동일문화대학〛
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『문학사탐색』2-4강 구비문학ㆍ한문학ㆍ국문문학: 문자와 국가 통치, 공동문어 사용여부의 차이, 한문학의 폐해와 역할, 구비문학ㆍ한문학을 구비한 우리의 역할〚조동일문화대학〛
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#세계문학지도 #문명권문학 #조동일문화대학 『문학사탐색』3-1강 중심부ㆍ중간부ㆍ주변부문학: 문명권별 문학지도, 한문문명권, 산스크리트문명권, 아랍어문명권, 라틴어문명권 세계구도
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#중세문명권 #중세문학지도 #조동일문화대학 『문학사탐색』3-1강 중심부ㆍ중간부ㆍ주변부문학: 세계문학지도, 동아시아 한문문명권, 산스크리트ㆍ아랍어ㆍ라틴어문명권 중세문학의 특질,
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#민족어시 #조동일문화대학 『#문학사탐색』 3-2강 공동문어시와 민족어시: 운율, 장단율과 고저율, 공동문어 정형시, 한시 고저율, 월남 국음시, 백족 백문시, 향가와 와카 율격
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#서정시 #조동일문화대학 『#문학사탐색』 3-2강 공동문어시와 민족어시: 중세문학의 핵심 서정시, 唐詩와 이태백의 위상, 공동문어시 숭상, 운율 이식, 한시 고저율을 단순율로
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『#문학사탐색』3-3강 한문으로 국위 선양 〚#조동일문화대학〛 #한문학 한국문학사, 한문 공동문어화 과정, 산스크리트 공동문어 비문, 역사적 내용은 산문, 문학적 표현은 명(銘)
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『#문학사탐색』3-3강 한문으로 국위 선양 〚#조동일문화대학〛 #한문수용 민족문학 성장, 한문의 공동문어화 과정에서 금석문 의미, 광개토왕릉비의 중세화 역할, 유불화해, 외유내불
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『#문학사탐색』3-4강 번역의 내력과 의의 〚#조동일문화대학〛#번역사, 시조도래건국신화는 중세, 중세는 #경전번역 시대, 구결, 이행기는 소설번역, 근대는 번역과 창작 구별
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『#문학사탐색』3-4강 번역의 내력과 의의〚#조동일문화대학〛 #번역의시대, 고대 시조하강건국신화, 중세 번역의 시대, 경서 음독, 자국어 번역, 이행기 #소설번역, 한국최고소설
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『#문학사탐색』4-1강 문학 갈래의 구분 〚#조동일문화대학〛 #문학갈래 서양이론 한계, #갈래이론 창조, 서정 서사 희곡 교술 조동일 4갈래론, 자아와 세계, 서술자 개입
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『#문학사탐색』4-1강 문학 갈래의 구분 〚#조동일문화대학〛 #조동일 #문학갈래 이론, 자료귀납, 이론연역, 세계최초의 갈래이론 창조, 지자불언(知者不言) 노자 계승 학문
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『#문학사탐색』4-2강 #문학갈래 변천〚#조동일문화대학〛 원시 서정시 노동요 신화, 고대 영웅서사시 무당, 중세 향가 시조 가사, 이행기 판소리 사설시조, #근대문학갈래 소설 수필
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『#문학사탐색』4-2강 #문학갈래 변천 〚#조동일문화대학〛 #시조가사 문학사 이해 핵심, #문학담당층 갈래관계, 원시ㆍ고대ㆍ중세ㆍ이행기ㆍ#근대문학 갈래, 현대시조 수필 문제점
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『#문학사탐색』4-3강 민족어 교술시 〚#조동일문화대학〛갈래논란 #가사, 다른 나라의 교술, 한나라 월남의 부(賦), 페르시아# 교술시, 기행가사 규방가사 등 한국 가사의 가치
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『#문학사탐색』4-3강 민족어 #교술시〚#조동일문화대학〛#가사 문학사 논란, 월남 페르시아 타밀, 단형 교술시 경기체가, 우리 가사 다양성은 독보적, 불교가사와 천주교가사
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『#문학사탐색』4-4강 교술시의 진가〚#조동일문화대학〛교술의 문학 가치? 외국의 교술시, 최제우 동학가사, #교술시 소실 이후, #수필 교술의 가치 격하, 교술의 방향
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『#문학사탐색』4-4강 교술시의 진가〚#조동일문화대학〛교술시의 품격과 의미, 외국 #교술시, 동학경전 용담유사는 가사, 일본풍 #수필 문제점, 교술시 쇠퇴로 문학 왜소해져
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『#문학사탐색』5-1강 서정시의 자기 인식〚#조동일문화대학〛시의 #시론, 철학 종교와 경쟁하는 #서정시, 신흠, 베르래느, 사파르, 횔더린, 이방인, 이상화, 시는 무기이자 기적
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『#문학사탐색』5-1강 서정시의 자기 인식〚#조동일문화대학〛시의 #시론, 시의 세 가지 기능, 이론가보다 우위인 시론, 신흠, 베르래느, 사파르, 횔더린, #이상화 비밀통신
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『#문학사 탐색』5-2강 서정시의 #자연숭앙 〚#조동일문화대학〛 문명권별 자연, 산 숲 사막 바다, 시경, 오디세이아, 이백, #윤선도, 바이런, 말라르메, 승려 태능, 니체
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『#문학사탐색』5-2강 서정시의 #자연숭앙 〚#조동일문화대학〛 문명권별 자연 산 숲 사막 바다, 시경, 이백, 바이런, 태능, 니체, 바다예찬론, 동아시아 산수, 산고수장
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『#문학사탐색』5-3강 이백과 #보들래르 〚#조동일문화대학〛 #이백 #唐詩 와 #상징주의시, 권력횡포에 맞서는 시와 이용당하는 시, 차등론 넘어 대등론 구현해야 하는 무명씨들
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『#문학사탐색』5-3강 이백과 #보들래르〚#조동일문화대학〛 세계 서정시 두 거봉, #唐詩 와 #상징주의시, 패권주의 은폐에 예술 이용, 이백보다 두보를 권한 조선, 베토벤의 힘
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『#문학사탐색』5-4강 시인의 본보기, #도연명ㆍ#카비르ㆍ#위백규 〚#조동일문화대학〛 한사문학, 육기ㆍ칼리다사ㆍ서거정의 궁정문학 치세지음, 권호문 한거독락ㆍ위백규 분생동락
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『#문학사탐색』5-4강 시인의 본보기, 도연명ㆍ카비르ㆍ#위백규 〚#조동일문화대학〛궁정문학과 한사문학, 이백과 보들래르 극복, #생극론ㆍ#대등론ㆍ#창조주권론 관계, 조동일 학문여정
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『#문학사탐색』Ⅱ6-1강 내면의 수난, 사로잡힌 심정 : #시인 불행, 생계와 연결되지 않는 시, #백거이ㆍ이달ㆍ#보들래르, 권력ㆍ신분ㆍ금력의 억압 〚#조동일문화대학〛
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『#문학사탐색』Ⅱ6-1강 내면의 수난, 사로잡힌 심정: 시인 불행과 사회, 낭만주의와 #상징주의 차이와 시민과 시인의 관계, #백거이ㆍ이달ㆍ#보들래르〚#조동일문화대학〛
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『#문학사탐색』Ⅱ6-2강 내면의 수난, 초라한 자화상 : 시인의 #자화상 시, 백거이ㆍ릴케ㆍ이장희ㆍ베르래느, 윤동주와 세네갈 시인 센고르의 고독과 민족〚#조동일문화대학〛
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『#문학사탐색』Ⅱ6-2강 내면의 수난, 초라한 자화상 : 윤동주와 세네갈 시인 셍고르의 #자화상 비교, 자화상과 시대의 변화, 시인과 사회의 분열〚#조동일문화대학〛
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『#문학사탐색』Ⅱ6-3강 외면의 수난, 이산의 처지: 한국전쟁 이산가족 시는 세계문학사적 의의, 전쟁 이산의 비극 두보ㆍ전봉건, #난민 절규는 문학의 진실〚#조동일문화대학〛
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『#문학사탐색』Ⅱ6-3강 외면의 수난, 이산의 처지: 한국전쟁 비극 이산시의 세계문학사적 의의, 조선조 사민, 근대 #이산 체험, 난민시와 이산문학〚#조동일문화대학〛
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『#문학사탐색』Ⅱ6-4강 외면의 수난, 방랑 시인: 독일 괴테와 『겨울 나그네』의 가상 방랑, 김시습의 방랑과 기행시ㆍ#김삿갓 #방랑시 전승과 민중 참여〚#조동일문화대학〛
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『#문학사탐색』Ⅱ6-4강 외면의 수난, 방랑 시인: 독일 『겨울 나그네』와 한국 김삿갓의 방랑, 예외적 인간에서 민중의 대변자로, 체언 아닌 용언의 철학을〚#조동일문화대학〛
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『#문학사탐색』Ⅱ7-1강 아름다움, 화초 사랑: 동서양의 #화초시, #매화시인 이황, #장미시인 릴케, 한국인의 매화 난초 사랑〚#조동일문화대학〛
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『#문학사탐색』Ⅱ7-1강 아름다움, 화초 사랑: #이황 매화 시ㆍ#릴케 장미 시, 백거이ㆍ워즈워즈 화초시, 시로 본 동서양 #화초문화〚#조동일문화대학〛
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『#문학사탐색』Ⅱ7-2강 아름다움, 가을의 노래: 한중일불 #가을시에 나타난 #단풍, 중국 풍엽, 일본 모미지, 프랑스 죽은 잎, 시조의 단풍과 낙엽〚#조동일문화대학〛
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『#문학사탐색』Ⅱ7-2강 아름다움, 가을의 노래: #가을 시는 #단풍 시, 자연ㆍ문화 취향ㆍ시적 전통 속의 한중일불 단풍과 낙엽 분별, 시 연구의 강점〚#조동일문화대학〛
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『#문학사탐색』Ⅱ7-3강 아쉬움, 고향이 그리워: 동서고금 #고향 시, '고향(故鄕)'과 구상 같아, 동경ㆍ실망의 고향, #한용운ㆍ김지하의 넘어서야 할 고향〚#조동일문화대학〛
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『#문학사탐색』Ⅱ7-3강 아쉬움, 고향이 그리워: 동아시아 고향(故鄕)과 독일 ‘하이마트’(Heimat), 프랑스의 브르타뉴, 고향의 역기능, 어디나 #고향〚#조동일문화대학〛
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『#문학사탐색』Ⅱ7-4강 아쉬움, 이별의 슬픔: ‘마음이 지척이면 천리라도 #지척’ 무명씨 괴테보다 깊은 #이별 철학, 문학과 철학이 하나, 정철 이별총론 시조〚#조동일문화대학〛
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『#문학사탐색』Ⅱ7-4강 아쉬움, 이별의 슬픔: 정철과 무명씨 시조의 #이별 철학, 괴테와 헤세의 한계, 이별과 만남의 관계, 상두꾼의 이별 슬픔과 전환 〚#조동일문화대학〛
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『#문학사탐색』Ⅱ8-1강 안에서, 시간의 흐름: 문학의 #시간론, 합리적인 시간론, 자연의 시간, 시간은 생멸, 하루살이가 성자, 조오현 『아득한 성자』 〚#조동일문화대학〛
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『#문학사탐색』Ⅱ8-1강 안에서, 시간의 흐름: 문학의 #시간론 철학보다 분명, 서정시의 #시간, 유럽 시인과 아시아 시인의 시간 차이, 시와 소설의 시간〚#조동일문화대학〛
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『#문학사탐색』Ⅱ8-2강 안에서, #죽음 맞이: 죽음이 삶이라는 천상병 세계를 밝혀, 존 던ㆍ릴케ㆍ타고르ㆍ#천상병 시에서의 삶과 죽음의 관계 〚#조동일문화대학〛
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『#문학사탐색』Ⅱ8-2강 안에서, 죽음 맞이: 동서양 시인의 #죽음 시 구도, 종교별 죽음 대응과 서정시의 역할, 죽음이 삶인 천상병과 서정시의 위대함 〚#조동일문화대학〛
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#유배 #추방『#문학사탐색』Ⅱ제8-3강 밖에서, 유배와 추방: 동서양 시인 허균ㆍ정약용ㆍ이세보ㆍ유종원ㆍ소식ㆍ단테ㆍ하이네ㆍ위고 고난을 스승 삼아 대등 관점으로〚#조동일문화대학〛
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#유배문학 『#문학사탐색』Ⅱ제8-3강 밖에서, 유배와 #추방: 동서양 비교, 위고와 하이네, 정약용과 이세보ㆍ위백규ㆍ홍대용, 유배 뒤에 발전한 시인〚#조동일문화대학〛
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『#문학사탐색』Ⅱ제8-4강 밖에서, 비참한 처지: 인류역사 의병, 동서양 #농민 시ㆍ노동자시, 이어양ㆍ블래이크ㆍ하이네ㆍ박노해, 아이 파는 부모, 어린 굴뚝청소부〚#조동일문화대학〛
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『#문학사탐색』Ⅱ제8-4강 밖에서, 비참한 처지: #하층민 고난 노래, 이어양ㆍ블래이크, 산업사회 영국의 참상, 시인은 아픔과 대등의 대변자여야〚#조동일문화대학〛
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『#문학사탐색』Ⅱ 제9-1강 서사시의 내력, 족보 찾기: #유럽중심주의 문학관은 허언, 세계 #서사시로 논파, 현대문학연구자들 일본을 통한 질병 수입 신봉〚#조동일문화대학〛
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『#문학사탐색』Ⅱ제9-1강 서사시의 내력, 족보 찾기: #유럽중심주의 횡포, 한국 #서사시 변천 일반이론 가능, 현대문학 서사시 이해부재, 『#문학개론』시대착오〚#조동일문화대학〛
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『#문학사탐색』Ⅱ제9-2강 서사시의 내력, #신화 와 서사시: 한국은 #서사시 세계사 측량기준점, 구전 공동체 전승, 아이누와 운남 소수민족의 경우〚#조동일문화대학〛
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『#문학사탐색』Ⅱ제9-2강 서사시의 내력, 신화와 #서사시: 분포도, 둘은 함께 연구해야, 한국 세계 서사시연구 기점, 구비서사시 변모, 전통계승 방법과 연구방안〚#조동일문화대학〛
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『#문학사탐색』Ⅱ제9-3강 #영웅서사시, 승리한 영웅: #유럽중심주의 허실, ‘영웅의 일생’ 갖춰야, 제주도 『#괴내깃도』와 아프리카 『므윈도』가 원형〚#조동일문화대학〛
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『#문학사탐색』Ⅱ제9-3강 #영웅서사시, 승리한 영웅: ‘#영웅의 일생’ 문학연구 의미, 제주도와 아프리카 서사시, 신인불합과 신인합일의 서사시 세계관〚#조동일문화대학〛
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『#문학사탐색』Ⅱ제9-4강 #영웅서사시, 패배자의 영웅서사시: 고대 #승리자서사시→ 중세 패배자서사시, 양이목사본ㆍ동고왕ㆍ#게사르 ㆍ#마나스 ㆍ마르코〚#조동일문화대학〛
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『#문학사탐색』Ⅱ제9-4강 패배자의 #영웅서사시: 승자서사시 유기적 구성과 중세 #패배자서사시 삽화적 구성의 의미와 전개, 제주도 『양이목사본』과 세계의 서사시〚#조동일문화대학〛
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『#문학사탐색』Ⅱ제10-1강 #신령이야기, 신령이야기의 특징: 신령ㆍ영웅ㆍ범인 #서사시 전개는 문학사 개요, 종교와 문학 신령이야기, 문학사 변화의 동인〚#조동일문화대학〛
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『#문학사탐색』Ⅱ제10-1강 #신령이야기, 신령이야기의 특징: 정치학과 종교학 한계 넘어서는 신령ㆍ영웅ㆍ범인서사시의 문학연구, 비평적 감수성과 역사적 통찰력〚#조동일문화대학〛
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『#문학사탐색』Ⅱ제10-2강 신령이야기의 변천: 제주 #설문대할망 세계신화사적 의의, 신화는 문학사 흐름에서 이해해야, 우리 #신화 그리스보다 온전〚#조동일문화대학〛
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『#문학사탐색』Ⅱ제10-2강 #신령이야기 변천: #신화, 문학적 창조물, 문학사와 더불어 전개, #신화원형 따로 없어 변천 자체가 실체, #신화학 문제점 〚#조동일문화대학〛
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『#문학사탐색』Ⅱ제10-3강 #영웅이야기, 이른 시기의 영웅: 주몽과 #영웅의일생, 고대영웅 #괴내깃도 #탐라국 건국서사시 아버지를 몰아내는 강력한 통치자 아들〚#조동일문화대학〛
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『#문학사탐색』Ⅱ제10-3강 이른 시기의 영웅: #영웅의일생 단락의 세계적 분포와 향유 이유, 괴내깃도 아들의 아버지 제거는 고대인 사고, 제주도 이야기의 특성〚#조동일문화대학〛
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『#문학사탐색』Ⅱ제10-4강 후대의 영웅: #바리공주 서사무가 #여성영웅, #아기장수ㆍ김덕령 #민중적영웅 불행한 일생, 역사의 심층 민심 흔들어 〚#조동일문화대학〛
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『#문학사탐색』Ⅱ(종강)제10-4강 후대의 영웅: #영웅의일생 후대적 변모, 패배한 민중영웅 #아기장수, 농민수탈과 항거 한일 비교, 서사무가 여성영웅 바리공주〚#조동일문화대학〛
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『#문학사탐색』Ⅲ 제11-1강 영웅이야기 비교고찰: 아프리카 므윈도, 중국 『사기』의 시조, 유럽 오이디푸스, ‘영웅의 일생’의 원형과 정치적ㆍ종교적 변형〚#조동일문화대학〛
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『#문학사탐색』현장강의Ⅲ제11-1강 영웅이야기 비교고찰: 아프리카ㆍ중국ㆍ유럽의 ‘영웅의 일생’, 역사와 인간사 이해 관점, 신인합일과 불합의 지역적 분포와 종교〚#조동일문화대학〛
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『#문학사탐색』Ⅲ제11-2강 #범인이야기 내력: 범인주인공의 문학사로, 판소리계소설의 표면적 주제와 이면적 주제, 흥부와 놀부의 거리〚#조동일문화대학〛
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『#문학사탐색』현장강의 Ⅲ제11-2강 #범인이야기 확대: 영웅에서 범인으로, 범인 완결형 놀부와 발자크의 인물, 이원론적 주기론과 영웅소설〚#조동일문화대학〛
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『#문학사탐색』Ⅲ제11-3강 #남녀관계 이야기: 문학의 영원한 주제, 쌍녀분ㆍ이생규장전ㆍ세경본풀이ㆍ춘향가ㆍ인간문제, 전설에서 소설로 갈래변천의 역사〚#조동일문화대학〛
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『#문학사탐색』현장강의Ⅲ제11-3강 #남녀관계 이야기: 전설에서 소설로, 문학과 철학 전환의 중심 김시습, 귀신론과 귀신이야기〚#조동일문화대학〛
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『#문학사탐색』현장강의Ⅲ제11-4강 후대의 #남녀관계 이야기: 『#세경본풀이』 자청비와 춘향이 차이, 『인간문제』와 #일본극복 방안〚#조동일문화대학〛
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『#문학사탐색』Ⅲ제12-1강 소설의 자각, 소설이란 무엇인가 : ‘novel’ 한계와 ‘소설’ 의의, 전설 민담에서 소설 시대로, 소설일반론 수립 수십 년 과정〚#조동일문화대학〛
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『#문학사탐색』Ⅲ제11-4강 후대의 남녀관계 이야기: 자청비와 춘향이 대등한 사랑 성취, 『인간문제』 비정상적 남녀관계로 시대의 불행 증언〚#조동일문화대학〛
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『#문학사탐색』Ⅲ제12강 소설의 자각과 처지: #동서양소설사 , #한중일소설 특징, 여성소설과 독자소설〚#조동일문화대학〛
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『#문학사탐색』Ⅲ제12-2강 소설과 여성의 위치: 한용운ㆍ사마드 사이드ㆍ에메체타 소설, 남성폭력에 맞서는 여성의 힘, 근대후는 여성중심ㆍ남녀대등 시대〚#조동일문화대학〛
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『#문학사탐색』Ⅲ12-4강 소설의 처지, 작가ㆍ출판인ㆍ독자소설 : 한중일 소설의 특징과 서양소설과의 비교〚#조동일문화대학〛
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『#문학사탐색』Ⅲ제13-1강 소설의 지향, 일부다처소설과 일처다부소설 : 유럽과 동아시아의 남녀관계 소설 비교/ 조동일 연구상담〚#조동일문화대학〛
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『#문학사탐색』Ⅲ제13-2강 부자관계의 문제: 전통사회ㆍ차등사회 붕괴와 세대차이 말하는 소설, 비교문학 연구는 이렇게, 외국소설은 알고 한국소설은 몰라〚#조동일문화대학〛
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『#문학사탐색』Ⅲ제13강 소설의 지향과 부침: 동서양의 남녀소설, 세계소설사의 선후역전, 아프리카소설의 부상, 조동일 연구상담〚#조동일문화대학〛
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『#문학사탐색』Ⅲ제13-4강 유럽소설과 아프리카소설 : 영어 불어로 쓰는 아프리카의 문명갈등 소설, 작가 자폐증의 유럽 내면심리소설 몰아내 〚#조동일문화대학〛
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『#문학사탐색』Ⅲ제13-3강 소설의 부침, 동아시아소설과 유럽소설: 불문학ㆍ한국문학이 문명권 대표, 근대소설이란? 목판인쇄의 경쟁력, 언어 표준화와 소설〚#조동일문화대학〛
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『문학사탐색』Ⅲ 14-1강 연극의 원리, #카타르시스ㆍ#라사ㆍ#신명풀이 : 고대 그리스 오이디푸스왕, 중세 인도 사쿤탈라, 이행기 한국 탈춤, 한국 드라마의 원리〚조동일문화대학〛
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『문학사탐색』Ⅲ 14-2강 연극의 원리, #신명풀이 연극을 찾아서: 탈춤 ㆍ째오ㆍ루드루크ㆍ나우탄키ㆍ바보굿 #세계연극사 허상, 월남ㆍ중국ㆍ인도ㆍ유럽 연극과 연구〚조동일문화대학〛
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『#문학사탐색』Ⅲ 14-3강 차등 연극과 대등 연극: 봉산탈춤은 카타르시스ㆍ라사 연극의 종교적ㆍ정치적ㆍ성적 차등관 뒤집기, 예술의 가짜 가치와 진짜 가치〚#조동일문화대학〛
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『#문학사탐색』Ⅲ 14-4강 방송극과 영화: 평등과 엽기의 할리우드 영화에 대응하는 방법, ‘기생충’의 한계, 한국 신명풀이 방송극의 사명〚조동일문화대학〛
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『#문학사탐색』Ⅲ 15-1강 나라를 잃고: 세계 시인의 항거와 애국의 시, 유구 월남 인도 세네갈 가나의 시인, 독립운동사 연구의 문제점 〚조동일문화대학〛
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『#문학사탐색』Ⅲ15-2강 #귀화인 문학 : 세계화의 의미, 귀화인들의 기여, 위구르 설손, 일본의 사야카 #김충선, #불란서 귀화 시인들, 아폴리내르〚조동일문화대학〛
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『#문학사탐색』Ⅲ 15-3강 논의의 귀결, 문학사의 앞날 : 민족국민주의ㆍ분과주의 넘어 사중주권 시대의 총체사, 한국문학사가 선도해야〚#조동일문화대학〛
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『문학사탐색』Ⅲ 15-4강(종강) 논의의 귀결, 우리 학문의 사명: 문학과 철학은 하나, 조선 기학(氣學)은 이행기 세계학문의 선두, 묘사의 폐단〚조동일문화대학〛
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『#문학사탐색』Ⅲ제12-3강 소설의 위장 전술: 동서양 소설의 탄생과 전과 고백록의 전통, 소설시대 전환의 역사적 의미, 자서전 유행의 배경〚#조동일문화대학〛
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