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称名念佛为什么是正定业呢？只有一个原因，就是顺阿弥陀佛的第十八愿，所以我们这个法门就叫作“本愿法门”，我们的念佛就是“本愿称名”，除了称念南无阿弥陀佛以外的就通通不是正定业，通通不是本愿之行。
——慧净法师
40 - 3
八万四千法门都不能救度我们，我们都修不起、行不来，只有地狱这一条路；能够让我们离开地狱之火的燃烧，现生脱离六道轮回、往生成佛的法门，就只有这句名号“南无阿弥陀佛”。
——慧净法师
155 - 9
这句佛号本身就是阿弥陀佛的生命，这句佛号本身就是光明，那我们动嘴巴念这句佛号，阿弥陀佛的本身就在我们的口中出出入入，阿弥陀佛的光明就在我们的口中放光，在我们的身上灿烂。
——慧净法师
161 - 7
所谓“正行”就是于往生弥陀净土是纯正的、直接的、快速而又决定性的方法，而不是不定性而又缓慢的；缓慢不定性，恐怕不能到达。
——慧净法师
149 - 6
最高的赞叹供养，阿弥陀佛所盼望我们对他的赞叹以及供养，就是专念这一句“南无阿弥陀佛”。
——慧净法师
209 - 10
即使我们再深入经藏，再有智慧，再怎么样的贤能，也只是老老实实的称念“南无阿弥陀佛”，好像自己以前所懂的经文，所拥有的知识，在这里都不相干了，都运用不上了，都无用武之地了，其实正是这样。临终的时候，我们什么都用不上的，到那个时候都是无能无力的，只有这句弥陀名号才能救度我们。
——慧净法师
165 - 10
如果是圣道门的修行者，要以极高的智慧来领悟涅槃的佛性，在这个娑婆世界成佛；但如果是净土门的修行者，就是以原原本本什么都不懂的身份来念佛，就像下品下生的人，三业无用无功，也可以往生。
——慧净法师
155 - 13
年复一年，时轮不止，生死无穷，要彻底斩断轮回的羁绊，唯有称念无量寿佛，所以念佛就是最好的拜年。
——净宗法师
229 - 9
慧净法师除夕团拜电话致辞 ⑥
什么叫作「自信教人信」呢?「自信教人信」是有两个层次：
第一，唯有自信，才能教人信；
第二，唯有自信，必会教人信。
怎么讲呢？
第一，唯有自信，才能教人信。也就是我们要布施，必须是自己有东西，如果口袋空空，没有东西，那怎么能够给人家呢？所以预先自信了，有了信心这个东西才能够传播出信心。所以，唯有自信才能教人信，要教人信必须先自信。
第二，唯有自信，必会教人信。自己信受弥陀救度之后，就会主动地，沛然莫之能御地来教人信，是自然地，不用别人的鼓励、勉强地。为什么呢？因为我们获得了生死轮回的解决，获得了弥陀慈悲的救度，我们还有六亲眷属，还有生生世世的父母，也都同在轮回当中，需要弥陀的救度，我们一旦体会了弥陀的救度，获得了弥陀的救度，就自然地巴不得把这个救度告诉我们深爱的亲人，这是自然的。
一般人都有恻隐之心，因为「无恻隐之心，非人也｣，所以每一个人基本上都有这个良心，都有这个仁心、爱心，现在我们发现到了弥陀救度这颗摩尼宝珠，我们不可能会自己藏着，不让人来享用。所以只要自信的话，必然会教人信，而且会沛然莫之能御地、主动地想教人信，否则便是还没有自信。所以，自信才能教人信，自信必会教人信。
那么刚刚讲了，我们即使出家了，学佛了，学了这个法门了，获得了弥陀的救度了，但是根机各不一样，不能以一个标准来衡量，也不能用一个框框来涵盖，每一个人每一个人都要能够适才适用，那就可以了，不然过多的要求反而造成对方的压力、苦恼，导致彼此的矛盾而离开。
最后，我先祝福我们的出家众，能够「各安其位，各司其职，身心安住，身安道隆｣；也祝福我们在家众一年当中，甚至年年能够「家庭幸福，身体健康，事业发达，万事吉祥｣。
谢谢大家，南无阿弥陀佛。
（2015年2月18日，晚上八点）
174 - 10
慧净法师除夕团拜电话致辞 ⑤
每逢过年，倍增无常之感。有五段话，跟大家勉励。这五段话，或许大家都看过，也已经背过，老生常谈，就是：
腊月三十日是阎罗王的请帖，准备好的人可喜，没准备好的人可悲！
过年是人生终点站的里程碑，准备好的人可喜，没准备好的人可悲！
人在世间，种种爱恋，种种驰求，一旦临终，究有何物，为我所有？
世间眷属，报尽则离；图久聚者，当结佛缘， 同念弥陀，同生净土。
普愿有情皆念佛，临终往生极乐邦；家亲眷属永团聚，光寿如同大愿王。
这五段话，都登在我们的网站，也登在我们的刊物上。
最後再讲一点我们本身的职责，也就是我们的宗祖善导大师所讲的法语：
自信教人信，难中转更难，大悲传普化，真成报佛恩。
也就是说只有自信教人信，才是行大悲的，也才是真正报佛恩的；如果不是「自信教人信」，那麽自己没有大悲，同时也不能够报答佛恩。
159 - 11
南无阿弥陀佛
弥陀愿海专依阿弥陀佛化身的善导大师净土思想，以弘扬净土法门，复兴净土宗为使命。
净土宗宗旨：信受弥陀救度，专称弥陀佛名，愿生弥陀净土，广度十方众生。
净土宗特色：本愿称名，凡夫入报，平生业成，现生不退。