Мир Вашему Дому

Мир Вашему Дому
Posted 1 month ago

Житие блаженного Никона Сухого Печёрского, в Ближних Пещерах (11ый век).

Блаженный Никонъ былъ родомъ изъ города Кіева и происходилъ отъ знатныхъ родителей; придя въ Печерскій монастырь, онъ прежде всего добровольно предалъ разумъ свой и всего себя въ послушаніе Христу и сталъ опытнымъ инокомъ. Затѣмъ, во время нашествія злочестивыхъ Половцевъ [1], онъ былъ плѣненъ ими одновременно со святымъ Евстратіемъ Печерскимъ [2], уведенъ изъ монастыря въ ихъ страну и содержался тамъ въ заключеніи. Одинъ христолюбивый гражданинъ города Кіева явился туда для выкупа плѣнныхъ, но блаженный Никонъ уклонился отъ этого человѣка; христолюбецъ тотъ подумалъ, что онъ поступаетъ такъ потому, что самъ имѣетъ въ Кіевѣ богатыхъ родственниковъ, которыми и желаетъ быть выкупленнымъ. Выкупивъ многихъ плѣнниковъ, человѣкъ тотъ возвратился въ Кіевъ и разсказалъ о блаженномъ Никонѣ. Узнавъ это, родственники его прибыли къ Половцамъ для выкупа Никона съ большими сокровищами, но блаженный Никонъ сказалъ имъ:

— «Не тратьте для меня понапрасну достоянія вашего: если бы Господь желалъ моей свободы, то Онъ не предалъ бы меня въ руки сихъ беззаконниковъ: Онъ Самъ отдаетъ въ плѣнъ тѣхъ, кого хочетъ. А мы аще благая пріяхомъ отъ руки Господни, злыхъ ли не стерпимъ (Іов. 2, 10)

Родственники укорили блаженнаго, но принуждены были, не выкупивъ его, вернуться назадъ со всѣмъ множествомъ захваченнаго достоянія. Послѣ этого плѣнившіе блаженнаго и другіе Половцы, видя, что они не достигли своей цѣли, стали немилосердно мучить раба Божія. И цѣлыхъ три года блаженный непрестанно былъ утѣсняемъ ими, связываемъ, окованъ по рукамъ и ногамъ, мучимъ огнемъ, терзаемъ ножами, томимъ голодомъ и жаждой, лишаемъ пищи въ теченіе одного, двухъ, трехъ и болѣе дней; лѣтомъ по три дня держали его подъ палящими лучами солнца, а зимою выбрасывали на снѣгъ и на морозъ. Все это нечестивые Половцы причиняли ему съ тою цѣлію, чтобы онъ выкупилъ себя; но блаженный Никонъ за все лишь благодарилъ Господа и непрестанно молился Ему. Черезъ нѣсколько времени онъ объявилъ своимъ мучителямъ, что Христосъ даромъ освободитъ его изъ ихъ рукъ и что онъ получилъ уже объ этомъ извѣщеніе.

— «Явился мнѣ, — говорилъ онъ, — братъ мой Евстратій, котораго вы предали жидамъ на распятіе [3]; за это они осуждены будутъ вмѣстѣ съ отцами своими, нѣкогда кричавшими: кровь Его на насъ и на дѣтяхъ нашихъ [4]. Вы же, нечестивые, будете мучиться вмѣстѣ съ Іудою, предавшимъ Господа на крестныя страданія. Явившійся же мученикъ сказалъ мнѣ, что на третій день, по молитвамъ святыхъ отецъ Антонія и Ѳеодосія и прочихъ Печерскихъ угодниковъ, я буду возвращенъ въ обитель Печерскую».

Услыхавъ это, половчанинъ, взявшій преподобнаго въ плѣнъ, подумалъ, что онъ хочетъ убѣжать, а потому подрѣзалъ ему жилы подъ колѣнами, чтобы онъ не могъ уйти и кромѣ того сталъ бдительнѣе стеречь его. И вотъ на третій день, въ шестомъ часу дня, въ то самое время, когда вся стража окружала преподобнаго съ оружіемъ въ рукахъ, блаженный узникъ сталъ невидимъ, а стерегшіе его услышали только его голосъ, воспѣвавшій:

— «Хвалите Господа съ небесъ!»

Такъ чудесно и ни для кого невидимо святый перенесенъ былъ въ Печерскую церковь Пресвятой Богородицы въ то самое время, когда на божественной литургіи стали пѣть запричастный стихъ. И тотчасъ вокругъ него собрались вся братія и стали вопрошать его, какимъ образомъ онъ попалъ сюда. Сначала онъ хотѣлъ было скрыть это дивное чудо, но всѣ окружавшіе его, видя его связаннымъ тяжелыми цѣпями, съ неизлѣчимыми ранами, гнойными струпьями, покрывшими все тѣло его, а особенно при видѣ крови, струившейся изъ разрѣзанныхъ голеней, всячески заставляли его повѣдать истину. Поэтому, вопреки своему желанію, онъ, наконецъ, разсказалъ имъ все, какъ было, но не позволялъ снять оковы съ рукъ и ногъ своихъ. На это игуменъ сказалъ ему:

— «Братъ! Если бы Господь желалъ сихъ узъ твоихъ, то не освободилъ бы тебя отъ плѣна, а потому покорись нашей просьбѣ».

Послѣ сего, снявъ съ преподобнаго оковы, братія перековали ихъ на вещи, необходимыя для алтаря.

Спустя немного времени, когда уже съ Половцами заключенъ былъ миръ, прибылъ въ Кіевъ тотъ самый половчанинъ, который держалъ блаженнаго Никона въ плѣну. Прибывъ въ Кіевъ, онъ вошелъ въ Печерскій монастырь. Увидавъ здѣсь своего бывшаго плѣнника, блаженнаго Никона, онъ узналъ его и разсказалъ объ немъ все подробно игумену и братіи и уже не возвратился обратно въ страну свою, но, умилившись отъ всего происшедшаго, принялъ святое крещеніе и вмѣстѣ съ другими своими родичами — Половцами, также пришедшими въ Кіевъ, сдѣлался инокомъ и вмѣстѣ съ ними окончилъ жизнь въ покаяніи въ томъ же Печерскомъ монастырѣ, служа плѣннику своему — блаженному Никону.

Было много и другихъ удивительныхъ чудесъ сего блаженнаго и святаго отца нашего Никона, изъ которыхъ мы упомянемъ о слѣдующихъ.

Однажды, когда блаженный былъ еще въ плѣну, разболѣлись плѣнники отъ голода и недостатка до такой степени, что едва не умерли; будучи вмѣстѣ съ ними, блаженный запретилъ имъ хотя что-либо вкушать изъ пищи нечестивыхъ и молитвою своею подалъ всѣмъ имъ выздоровленіе и возможность невидимо ни для кого освободиться отъ заключенія.

Въ другой разъ, когда блаженный еще былъ въ плѣну, расхворался самъ плѣнившій его половчанинъ; совсѣмъ приближаясь уже къ смерти, онъ завѣщалъ своимъ женамъ и дѣтямъ распять плѣненнаго имъ Никона надъ своею могилою. Но блаженный сей плѣнникъ, провидя своими духовными очами, что на концѣ своей жизни половчанинъ этотъ покается, помолился о немъ и исцѣлилъ его, избавивъ, такимъ образомъ, и себя отъ смерти тѣлесной и того половчанина не только отъ тѣлесной, но и отъ духовной.

Сей блаженный Никонъ называется «сухимъ» потому, что онъ еще заживо истекъ кровію, сгнилъ отъ множества ранъ и высохъ отъ мученій, такъ что могъ сказать о своемъ здоровьѣ, въ плѣну потерянномъ, словами пророка Давида: изсше яко скудель крѣпость моя (Псал. 21, 16) и другими: кости моя яко сушило сосхошася (Псал. 101, 4). Что можемъ сказать объ этомъ и мы, удивляясь его замѣчательной силѣ, не тѣлесной, а той, которая свойственна безплотнымъ силамъ небеснымъ, какъ не словами Апостола: имамы сіе сокровище въ скудельныхъ сосудѣхъ (2 Кор. 4, 7). По истинѣ узникъ сей, чудесно освобожденный отъ оковъ, при всей своей тѣлесной немощи, горѣлъ огнемъ Божественнымъ, свѣтя своими добрыми и богоугодными дѣлами. Потому и освобожденъ былъ отъ тѣлесныхъ оковъ [5], и, вмѣсто скоропреходящаго и быстро увядающаго здравія въ этой жизни, получилъ отъ Бога никогда неувядающее нетлѣніе своего тѣла, въ которомъ и донынѣ пребываетъ оно въ пещерѣ; духомъ же своимъ онъ удостоился наслѣдія нетлѣннаго, чистаго, неувядаемаго, хранящагося на небесахъ (1 Петр. 1, 4), при источникѣ жизни вѣчной и получилъ неувядаемый вѣнецъ славы. Симъ вѣнцемъ, по молитвамъ преподобнаго угодника Божія Никона, да сподобимся быть увѣнчанными и мы отъ Царя славы Христа Бога, Которому слава со безначальнымъ Его Отцемъ и съ Пресвятымъ, и Благимъ, и Животворящимъ Духомъ теперь и всегда и въ безконечные вѣки. Аминь.