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A PROPÓSITO DA SOLENIDADE DE CRISTO-REI DE 2024
Fonte: Cón. António Gregório Neves, «Mensagens Dominicais. Comentário aos textos bíblicos do Ano Litúrgico», São Paulo: Edições Loyola, 1993, pág. 90.
À atenção do Sumo Pontífice e de quem (ainda) o serve.
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FROM THE EPISTLE OF SAINT PAUL AGAINST BERGOGLIO
Chapter 3, verses 10-11.
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CHI NON È CON CRISTO, È CONTRO DI CRISTO (Mt 12, 30)
Dal discorso di Francesco tenuto all'incontro interreligioso con i giovani nel 'Catholic Junior College' (Singapore, 13 settembre 2024):
«[...] Tutte le religioni sono un cammino per arrivare a Dio. Sono – faccio un paragone – come diverse lingue, diversi idiomi, per arrivare lì. Ma Dio è Dio per tutti. E poiché Dio è Dio per tutti, noi siamo tutti figli di Dio. "Ma il mio Dio è più importante del tuo!" È vero questo? C’è un solo Dio, e noi, le nostre religioni sono lingue, cammini per arrivare a Dio. Qualcuno sikh, qualcuno musulmano, qualcuno indù, qualcuno cristiano, ma sono diversi cammini. [...]»
Fonte: https://www.vatican.va/content/francesco/it/speeches/2024/september/documents/20240913-singapore-giovani.html
N.B.: Dopo quest'altra eresia, Francesco non può recitare più il Credo degli Apostoli.
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SOBRE O MINISTRO DO SACRAMENTO DA EUCARISTIA
Para tranquilizar de vez as almas de certos fiéis, menos versados em Teologia Sacramental.
Fonte: J. Bujanda, "Manual de Teologia Dogmática" (trad. port.), 3.ª ed., Porto 1958.
N.B.: -- Na disciplina litúrgica anterior a 1970, já se permitia aos leigos administrar a Comunhão em certos casos.
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ONLY PRIESTS SHOULD TOUCH THE EUCHARIST?
Source: F. Noël, S. J., 'Theologiae R.P. Fr. Suarez e Societate Jesu, summa, seu compendium', t. 2, ed. Migne, Paris 1858, col. 1014.
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ONLY PRIESTS SHOULD TOUCH THE EUCHARIST?
A YouTuber's answer to a Dr. Taylor Marshall podcast: youtube.com/live/n8T5dtYe6nU?si=HwcOI2C1nNN5WIkH
"I'm very, very sorry, Dr Marshall, but what you've been saying here and elsewhere about Communion in the hand is not right. If what you've been saying about it were right, the Church would have been in error until Saint Pius V. To make matters worse, if what you've been saying about it were right, Our Lord Himself would have committed sacrilege when He instituted the Most Holy Eucharist. The words of consecration were (and must always be) ‘TAKE and eat’, ‘TAKE and drink’; they weren't (and must never be) just ‘Eat’, ‘Drink’. Check the Gospels of Saint Matthew, chapter 26, verses 26-29; of Saint Mark, chapter 14, verses 22-25; and of Saint Luke, chapter 22, verses 15-20.
"Communion in the hand harks back to the very institution of the Eucharist by Our Lord Jesus Christ. If it were necessary to confirm it, look at the famous II century fresco painted in the catacombs of Priscilla, Rome, Via Salaria.
"Communion in the hand was the general practice of the Church at least until the IX century. Check, among others, Ludwig Eisenhofer's classic 'The Liturgy of the Roman Rite', english translation, Freiburg 1961, § 59; check also Mario Righetti's 'Historia de la Liturgia', spanish translation, volume 2, Madrid 1955, page 457. I should add that I'm yet to find any clear evidence that the Synod of Rouen of 879 was the first to impose Communion in the tongue: canon 101 of that Synod stated otherwise, according to Abbot Adolphe-Charles Peltier's transcript in volume 2 of his 'Dictionnaire des Conciles', published by Migne in 1847.
"With all due respect, Dr. Marshall, there's no need whatsoever to keep worrying the faithful about this subject. What we should do (at least in my humble opinion) is to insist that they always receive Communion with the proper dispositions at Holy Mass."
( @mendoncacorreia )
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LOVE THY NEIGHBOUR!
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CONTRA A PORNOTEOLOGIA!
Fonte: Cónego António Gregório Neves, 'Mensagens Dominicais. Comentários aos textos bíblicos do Ano Litúrgico', São Paulo 1993, pág. 60.
Dedicado ao Prefeito do Dicastério para a Destruição da Fé, Cardeal Víctor Manuel 'Tucho' Fernández.
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SAGRADA CONGREGAÇÃO PARA A DOUTRINA DA FÉ
Da Carta Circular do Prefeito, D. Alfredo Ottaviani, aos Presidentes das Conferências Episcopais, sobre alguns juízos e erros de interpretação dos decretos do Concílio Vaticano II
«9. Não são poucos os erros que circulam no domínio da Teologia Moral. Muitos, de facto, ousam rejeitar a razão objetiva da moral; outros não aceitam a lei natural e afirmam a legitimidade daquilo a que chamam a 'moral da situação'. Estão difundidas opiniões perniciosas sobre a moralidade e a responsabilidade em matéria sexual e matrimonial.»
(AAS, 58 [1966] 661.)
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