Welcoem to posts!!
in the future - u will be able to do some more stuff here,,,!! like pat catgirl- i mean um yeah... for now u can only see others's posts :c
«Не желай ни дома ближнего, ни жены ближнего, ни его раба, ни его рабыню, ни его быка, ни его осла — ничего из всего того, что принадлежит ближнему твоему» (Шмот 20:14).
Каббала говорит, что, так же как вся Тора может быть сведена к заповеди «возлюби ближнего своего», точно так же 10 заповедей могут быть сведены к одной — именно к последней. Десятая заповедь, в отличие от предыдущих, не говорит о запрете на действия и не предписывает каких-либо действий, а касается нашего отношения к желаниям, особенно в ситуациях, когда мы завидуем тому, чем Всевышний одарил другого человека.
«Бней Иссахар» объясняет, что в формулировке этой заповеди содержится решение этой сложной задачи. У человека возникает естественный вопрос: каким образом, если у другого есть что-то, а у нас этого нет, можно не завидовать? Ответ кроется в языке оригинала. В конце заповеди, после перечисления того, что нельзя желать — дома ближнего, жены, его рабов, быка, осла — появляется, казалось бы, лишнее слово «коль», что означает «всё». Именно здесь скрывается ответ.
Мы обычно очень плохо представляем, что на самом деле происходит в жизни других людей. Мы не знаем всего. Если бы мы знали всё, что происходит в жизни другого человека, то гораздо реже считали бы, что кому-то дали больше, а нам — меньше. Основа всех основ, и, возможно, самое сложное, чему нужно научиться, — это вера в то, что только Всевышний знает, что нам действительно нужно.
Каждый получает ровно то, что ему необходимо, по абсолютно индивидуальным параметрам, как костюм, сшитый по меркам. Часто то, чего мы хотим, на самом деле может быть для нас губительным, и если бы мы это получили, не дай Бог, последствия могли бы быть ужасными.
Основная работа человека в этом мире — это укрепление веры в то, что ничего не происходит случайно. Все обстоятельства нашей жизни — это лучший возможный старт, данный нам для того, чтобы изменить себя и этот мир к лучшему.
раввин Элияу Гладштейн
60 - 10
Лекции раввина Элияу Гладштейна в Москве, Январь/Февраль 2025
Вторник 28 Января, 19:30
Молодежная община Хабад Центр ВШЭ
Мясницкая улица 13, стр. 20
Среда, 29 Января, 16:00
Объединение Горских Евреев
1-я Сокольническая улица 8
Среда, 29 Января, 19:30
Международная община на Арбате
Калошин переулок 12, стр. 1
Четверг, 30 Января, 20:30
Община Хаверим-МГУ
Ломоносовский проспект 25к3
Шаббат, 31 Января
Еврейский Религиозно-Культурный Центр Жуковка
Рублёво-Успенское ш., дер. Жуковка, д. 207
Исход Шаббата, 1 Февраля, 20:00
Еврейская община на Алексеевской
ЖК Серебряный фонтан
Ул.Новоалексеевская 16 к4
Воскресенье, 2 Февраля, 18:00
Община Хаверим-МГУ
Ломоносовский проспект 25к3
Понедельник, 3 Февраля, 19:00
Детали уточняются
Вторник, 4 Февраля, 20:30
МЕОЦ, 7-й этаж 2-й Вышеславцев пер., дом 5а
56 - 1
Мы собираем средства на все проекты нашей общины "Яд Рама" на следующий год. Каждый, кто примет участие в этом сборе, станет партнером в распространении света Торы.
«...Открывай, открывай руку брату твоему, бедному и нуждающемуся на твоей земле» (Дварим 15:11).
Когда Всевышний заповедал народу Израиля давать цдаку, Он дважды повторил слово «открывай». Почему?
Наши руки – правая и левая – это продолжение сердца. Цдака открывает духовные каналы, идущие с правой и левой стороны сердца.
Один канал позволяет нашей связи с другим евреем проявляться свободнее.
Другой канал укрепляет и углубляет нашу связь со Всевышним.
Так же, как ханукальные огни освещают самые тёмные зимние ночи, цдака, подаренная с доброй улыбкой, приносит свет и надежду в самые сложные моменты жизни.
Всевышний обещает:
«И откроешь голодному душу твою, и душу измученную насытишь, тогда засияет во тьме свет твой, и мрак твой станет как полдень» (Йешаяу 58:10).
формa для кредитных карт:
www.jgive.com/new/en/usd/donation-targets/141207
или перевести деньги на карту в Сбербанке:
2202206337514769
64 - 0
Свет Хануки и сила знаний — вместе на Boosty!
boosty.to/gladshteyn?isFromFeed=true
Друзья, мы продолжаем радовать вас новым контентом на Boosty! Бесплатные ролики доступны для всех (особенно если у вас не работает YouTube), но, оформив подписку всего за $5 (500 рублей) в месяц, вы получите доступ к эксклюзивным материалам: дополнительным видео, недоступным в открытом доступе.
Каждая подписка — это не только способ поддержать наш проект, но и настоящая цдака, которая принесёт вам благословение и радость. Пусть свет Хануки станет началом вашего нового пути к знаниям!
20 - 2
В новом выпуске журнала "Москва - Тель-Авив" вышла статья раввина Элияу Гладштейна о Хануке и Драконах. Желаем всем веселой и светлой Хануки! И разобраться со своими драконами, что тоже немаловажно:)
37 - 2
Ханука наступает в самое темное время, когда от наполненного праздниками месяца Тишрей остается зыбкое воспоминание. Создается ощущение, что весь тот свет, который прошел через нас во время Рош аШана, Йом Кипура, Суккот и Шмини Ацерет, исчез без следа.
Ребе Мешулам Файвиш из Зебриз обьясняет, что именно так все и должно восприниматься нами. Более того, взлеты и падения являются неотъемлемой частью череды праздников. Ведь в жизни каждого человека обязательно есть постоянная смена состояний, которое является обязательным для духовного роста.
О чем идет речь? Одними из важнейших понятий в хасидуте являются термины «Гадлут» и «Катнут». Гадлут, соответствующий величию, это, условно говоря, расширенное состояние сознания. Это ступень, на которой человеку все дается легко, есть силы и легко реализовывать планы, постижение верхних миров является непрерывном, и все прекрасно. Катнут, условно говоря, суженное состояние сознания. Это состояние, в котором ничего не получается, ощущение тупика не покидает человека, и даже молиться о том, чтобы это состояние закончилось, тоже нет сил.
Ребе из Зебриз говорит, что ни одно из этих состояний не ведет к близости ко Всевышнему, и только многоразовый, постоянный, цикличный переход из одного состояния в другое, из катнута в гадлут, и обратно, дает шанс постижения.
Длительное нахождение в состоянии гадлут неизбежно приводит человека к гордыне. Более того, действие этого вида гордыни, которая появляется, как побочный эффект высоких духовных постижений, наиболее опасно, так как разрушительный эффект такой гордыни всегда невидим для возгордившегося.
Долгое пребывание в категории катнут не менее опасно, из-за опасности отчаяться навсегда и разочароваться в выбранном пути. При длительном пребывании в суженном состоянии сознания, йецер аРа, наш внутренний враг, начинает подбрасывать нам мысли вроде: “Кто ты такой, чтобы заниматься духовной работой, где ты и где Всевышний, и тому подобное»
Именно в этом заключается Ханука. Она дает нам возможность понять, как катнут и гадлут работают вместе. Вся Ханука полна диаметральных противоположностей: слабые побеждают сильных, чистые - нечистых, праведники - злодеев. Праздник света в самое темное время года и изгнание, не покидая своих же границ.
Следовательно, для того, чтобы процесс духовного роста и постижения близости со Всевышними был максимально эффективным, нам нужно понимать, что существует необходимость использовать оба диаметрально противоположных состояния: возвышенное и низменное, гадлут и катнут, изгнание и освобождение (Йошер Диврей Эмес, 1, 27).
Йорцайт Ребе Мешулам Файвиш из Зебриз - 20 Kислева, в этом году выпадает на 20 Декабря. Ребе из Зебриз был учеником Магида из Мезрич, Менахем Менделя из Перемышлян и основным учеником Йехиель Михеля из Злочева. Среди его учеников были: Ребе Менахем Мендель из Косов, основатель династии Вижниц, Арвей Нахаль, Ребе Хаим из Черновцов и Ребе Зеев Вульф из Черного Острова.
Книга Ребе из Зебриз называется Йошер Диврей Эмес - одна из первых книг по хасидуту. Савранский Ребе говорит, что невозможно понять хасидут без этой книги.
© рав Элияу Гладштейн
Шабат Шалом уМеворах!
85 - 4
Шаббатон в Бостон, Массачусетс, 22-23 Ноября
33 - 1
"Всевышний явил Себя ему… когда тот сидел у входа в шатер, во время полуденного зноя." (Берешит 18:1).
Ребе Леви Ицхак из Бердичева обращает наше внимание на то, что в этом отрывке не совсем понятно, кому именно открылся Всевышний. Почему, если в конце предыдущей недельной главы Лех-Леха сказано, что Всевышний "удалился" от Авраама (Берейшит 17:22), в самом начале нашей недельной главы Авраам не упомянут по имени? Только из устной Торы мы знаем, что "Всевышний явил Себя ему" означает, что Он открыл Себя Аврааму.
Кедушат аЛеви напоминает, что "раскрытие" Всевышнего в этом мире может происходить по-разному. Существует уровень, который называется Эцем аШем — Суть Всевышнего. Об этом уровне невозможно сказать ничего, так как его восприятие не передается словами. Следующий уровень — это уровень Эйн Соф, который определяется через отрицательные категории: бесконечный, безграничный и так далее. На следующем уровне появляются так называемые Имена Всевышнего.
Этот процесс спуска от общего к частному существует и на уровне сотворенного Всевышним — начиная от уровня ангелов и заканчивая уровнем человека. Имя, данное человеку Всевышним (не обязательно то же самое имя, которое дали ему родители), определяет степень, в которой человек может воспринять "свет" Всевышнего без какого-либо ущерба, нанесенного этим светом.
Буквы имени, данного человеку, действуют как сосуды, фильтрующие свет определенным образом. В процессе прохождения света через эти фильтры его поток сужается до оптимального "уровня освещения," необходимого человеку на определенном этапе. В этом случае буквы имени ограничивают свет, так же как тело ограничивает душу. Если человек находит свой текущий уровень недостаточным и поднимается на более высокий уровень, о нем можно сказать, что он "сбросил" старое имя (Кедушат аЛеви, Ваера, 26).
Когда в начале этой недельной главы говорится, что Всевышний открыл Себя ему, без упоминания имени Авраама, это указывает на то, что Авраам в своем постоянном стремлении к все более высоким уровням достиг состояния, в котором он освободился от ограничений, наложенных именем. Он вышел на уровень без имени. А это, как мы уже упоминали, состояние, которое невозможно выразить словами.
Раввин Элияу Гладштейн
69 - 6
Все, кто пожелают использовать деньги капарот для распространения Торы и поддержки нашей общины могут использовать эту форму для кредитных карт:
www.jgive.com/new/en/usd/charity-organizations/248…
или перевести деньги на карту в Сбербанке:
2202206337514769
Гмар Хатима Това!
Всем хорошей печати и хорошего и сладкого года!
37 - 4
Лекции раввина Элияу Гладштейна в Москве, Сентябрь 2024
Вторник, 24 Сентября, 20:30.
МЕОЦ, 7-й этаж 2-й Вышеславцев пер., дом 5а
Среда, 25 Сентября, 15:00
Объединение Горских Евреев
1-я Сокольническая улица 8
Среда, 25 Сентября, 19:30
Международная община на Арбате
Калошин переулок 12, стр. 1
Шаббат, 27/28 Сентября
Еврейский Религиозно-Культурный Центр Жуковка
Рублёво-Успенское ш., дер. Жуковка, д. 207
Воскресенье, 29 Сентября, 18:00
Община Хаверим-МГУ
Ломоносовский проспект 25к3
53 - 7
Раввин Элияу Гладштейн. Основатель общины и йешивы Яд Рама в Иерусалиме. Учился в ряде йешивот и колелей в Америке, Канаде и Израиля. Получил смиху в Торонто от рав Довида Шохета. Обладает степенью магистра и доктора по клинической психологии из университета Адлера в Чикаго. Частый гость телевизионных каналов на темы религии и психологии. Ведёт частную нейропсихологическую практику.
yadramah.org
facebook.com/yadramah.org
t.me/yadramah