in the future - u will be able to do some more stuff here,,,!! like pat catgirl- i mean um yeah... for now u can only see others's posts :c
Hindukush maintains
فلسفه کوهای هندوکش
کوهای هندوکش که ادامه شاخه های از کوهای هیمالیای هندوستان است از قسمت های شمال شرقی افغانستان وارد این کشور گردیده و 65 فیصد خاک افغانستان را به مناطق کوهستانی تبدیل کرده و کشور مارا در ردیف کوهستانی ترین کشورهای جهان قرار داده واژه هندوکش که از هند منشی گرفته در عصر بودا و قبل از بودا هندوها را از کشور هندوستان به زور وارد افغانستان میکردند و در سرمای سرد زمستان در دره های هندوکش زندانی تا اینکه جان خود را از دست میدادند به همین دلیل نام این کوه را هندوکش گذاشتند کوهای هندوکش که مرکز منابع آبهای طبیعی کشور را تامین میکند چندین رودخانه و دریای بزرگ مثل دریای واخان.دریای شغنان.چغمچین.زرقول.سیردریا.آمو.کوکچه.نهرین.. فرخار.الیشنگ.علینگار.لوگر.پنجشیر.کنر.و چندین دریای خورد و بزرگ از این رشته کوها سرچشمه گرفته و منابع آب طبیعی تامین میکند
5 - 0
تاجیکها کیها اند؟
بـر پايهی پژوهشهـای پرفسور عبدالاحمد جاويد "يکی از قومهـای اصيل و بومی آريانای باستان، خراسان عهد اسلامی و افغانستان امروزی تاجـيکها هستند. ميرمحمد صديق فرهنگ در همين راستا تأکيد دارد که: در هنگام گـشوده شدن خراسان بدست مسلمانان/عربها، بخش بزرگ ساکنان اين سرزمين را تاجـيکها تشکيل میدادند.
بر اساس کاوشها و پژوهشهای باستان شناسان، تاجیکان مردمان اصلی و بومی سرزمینهای آریانای کهن، خراسان بزرگ و فرارود باستانی میباشند. ولادیمیر بارتولد خاورشناس شناخته شده روسی مینگارد: "مطالعات ما در باب تاریخ آسیای میانه نشان میدهد که مردم بومی آنجا آریاییان تاجیک نژاد بوده اند." تاجیکها نمایندهی یکی از قدیمی ترین و بزرگترین اقوام آسیای میانه هستند. ایشان قبل از ظهور ترکان درین ناحیه زندگی میکردند. مراکز عمدهی سکونت تاجیکها آسیای میانه، خراسان بزرگ بشمول خراسان شرقی و غربی یعنی باشندگان تاجیکستان، افغانستان و ایران کنونی، فرارود و پاکستان میباشد.
از کتاب "تاجـيکـان در قـرن بـيستـم"
_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _
پ،ن: وسعت جغرافیایی ایران فرهنگی و تمدنی در نقشهی دکتر بالتر ۱۸۵۱ترسایی، شامل افغانستان امروزی/خراسان، بلوچستان پاکستان، بخشهایی از آسیای میانه و ایران امروزی یا فارس.
14 - 1
Қаламрави Эроншаҳр дар муқаддимаи қадими «Шоҳнома» чунин оварда шудааст: «Эроншаҳр аз рӯди Омӯй аст то рӯди Миср ва ин кишварҳои дигар перомуни ӯянд ва аз ин ҳафт кишвар Эроншаҳр бузургвортар аст ба ҳар ҳунаре». Яъне Эроншаҳр сарзамине паҳновар аз канораҳои рӯди Ому то каронаҳои рӯди Нилро дар бар мегирифта ва ин қаламрави подшоҳии Сосониён аст дар паҳнотарин густаришаш.
Ҳамчунин дар «Муҷмалу-т-таворих вал-қисас» оварда шуда: «Ҳадди замини Эрон, ки миёни ҷаҳон аст, аз миёни рӯди Балх аст аз канори рӯди Ҷайҳун то Озарбодгону Армания то ба Қодисияву Фуроту баҳри Яману дарёи Порсу Мукрон то ба Кобулу Тухористону Табаристон ва ин сараи замин асту баргузидатар».
Инҷо ҳам қаламрави подшоҳии Сосониён аст дар поёни ҳукумати онҳо. Рӯди Балх ва рӯди Ҷайҳун ҳамин Омударё ҳастанд.
Чунонки мебинед, сарзамини кунунии тоҷикон (Узбакистону Тоҷикистон) берун аз қаламрави Эроншаҳр дар замони подшоҳии Сосониён будаанд, ҳарчанд дар замоне кӯтоҳ Суғду Фарғона низ фармонбурдори Сосониён будаанд.
Манзур аз ин навиштор ин аст, тоҷикон бояд ҳаргуна иддиъо ва дастдарозӣ ба номи Эронро бас кунанд, ки Эрон кишварест бо марзу буми шинохташуда дар ҷаҳон ва мардуме дӯстдори тоҷику Тоҷикистон.
Тоҷикон бояд номи Туронро аз чанголи туркҳо раҳо кунанду бар кишвари Тоҷикистон бигзоранд то ояндае дар «Туркистони Туркиясохта» дошта бошанд.
37 - 10
“ТОМИРИСОМАНИЯ” (Критика современной тюркской историографии)
Фальсификация истории и политические спекуляции на исторические темы стали обычными способами передачи истории. Главная цель их изменить трактовки исторических событий в народной памяти. Причем проводится спекуляция историей с активным участием академических кругов центральноазиатских стран.
Краткий историографический обзор современной историографии о Томирис в странах Центральной Азии показывает, что исторические исследования, проводятся в последних десятилетий в наукообразном виде, больше всего проявляющееся в идеализации далекого прошлого тюркских народов и племен Центральной Азии.
Основной целью подобных «академических исследований» в тюркоязычных странах, в том числе и в Турции является возвеличивание "прото-тюрков" в качестве предполагаемых
предков древних тюрков Центральной Азии. При этом ставятся главные задачи: во-первых, укоренить древних тюрков на территории Мавераннхара, а во-вторых, снизить историческую роль древнеиранских народов истории Центральной Азии.
Следует отметить, что до распада СССР, в тюркоязычных республиках, среди исследователей не было ни одного историка, который бы достаточно целенаправленно, специализированно занимался исследованием истории гибели Великого Кира и деяния Томирис.
Однако теперь, многим признакам большинство исторических исследований, особенно, в Узбекистане симптоматичны для вульгарной историографии. Так, на примере истории Томирис, выявится, что даже академические круги пользуются красивыми дополнительными вымышленными декорациями в столь модных и популярных в наше время преувеличениях и гиперболизмах, не говоря, о бесконечных фантазиях писателей и поэтов.
Основная проблема и слабость большинство тюрко-язычных исследователей по изучаемой теме, кроется именно в незнании комплекса исторических источников по теме, подтверждённых мировой наукой.
Современные «новаторские исследования» и «новые идеи и постулаты» лже-историков, несомненно, оказывают воздействующие на умы неподготовленных и не сведущих узбекских читателей, формирующие неверное представление о древней истории народов Центральной Азии и Ирана.
Псевдоисторические выкладки присутствуют почти во всех исследованиях узбекистанских историков и писателей. Академические круги этой страны пытаются по-новому объяснить содержания «основного источника», т. е. рассказа Геродота о Томирис, подогнав его произвольно под свои исторические реконструкции. Естественно, подобное намеренное насилие над уже установленными научными фактами, как и в целом над историей, вызывают резкие возражения в научных кругах.
Тем не менее, часто констатируются абсолютно необоснованные заключения о роли «саках» - «прото-тюрках», якобы прямых предках узбекского народа. Еще более абсурдными представляются утверждения тюркских исследователей о том, что рассказ Геродота, чуть ни является единственным и правдивым источником о гибели Кира Великого.
Главная особенность подобных параисторических публикаций заключаются в том, что их авторы, активно популяризируя
идею о прямых причастности древних предков своих народов к тем или иным историческим событиям, специально замалчивают о существовании других исторических источников. В данном случае, касательно исследований тюркских исследователей, мы имеем в виду абсолютное отсутствие в их публикациях упоминания и анализ сведений других первоисточников о гибели Великого Кира.
Естественно, их «существенных дополнений и уточнений» не основаны на самых серьезных, тщательно взвешенных научных фактах, по этой причины, всякие построения указанной выше «тюркские концепции» являются надуманными и вымышленными.
Наличие противоречивые информации о гибели Кира Великого показывает, что мы не имеем ни одного правдивого исторического повествования. Хотя все авторы античной эпохи полагались исключительно на древнеперсидскую устную традицию, но во многом не сходятся между собой.
Тот же Геродот, рассказ которого популярен в науке, уверяет, что ему передавали различных преданий о смерти Кира, из которых он, как самый достоверный, приводит свой рассказ. Но, его повествование также по себе противоречиво, ибо оно основано, главным образом, на философских идей самообожествления Царя и божественное возмездие.
Ключевые слова: Геродот, Кир Великий, Томирис, Диодор, Берос. Фальсифакация истории.
См. подробно: Бойматов Л. “Томирисомания" (Критика современной тюркской историографии). // "TURAN - NAME". 1 (10). 2024. С. 43 - 84. PDF: www.academia.edu/125097579/_TURAN_NAME_1_10_2024_%…
ФБ. "Тураника",
01.11.2024.
44 - 12
Канали мазкур аз эҳёи таърихи куҳан, анъана, русум ва фарҳанги мардуми ориёӣ маводди диданӣ ва хонданӣ пешкаш мекунад. کانال مذکور از احیا تاریخ کهن، انعنه، رسوم و فرهنگ مردم آریایی موادّ دیدنی و خواندنی پیشکش میکند .
WELCOME DEAR FRIENDS