@luizaugustoliborio9895

2 months ago

O INVEJOSO COM A INVEJA, QUEM ODEIA O SEU PRÓXIMO COM O SEU ÓDIO. OS QUE AMARAM COM AMOR DESORDENADO - QUE PROVOCA TODOS OS MALES, PORQUE JUNTO COM O ORGULHO, QUE É O PRINCÍPIO DE TODOS OS VÍCIOS, SERÃO DEVORADOS POR UM FOGO INTOLERÁVEL. (DECÁGOLO, CAP XLII). PENAS DO INFERNO. OS MAUS SERÃO SEPARADOS DA COMUNIDADE DOS JUSTOS E ENVIADOS AO PODER DOS DEMÔNIOS. "E ESTES IRÃO PARA O SUPLÍCIO ETERNO" (MT 25,46); E ALI ESTARÃO PARA SEMPRE ENTRE PRANTOS E LAMENTOS, LONGE DAS ALEGRIAS DO PARAÍSO: NÃO RECEBERÃO ALÍVIO ALGUM. OS CONDENADOS VIVERÃO SEMPRE SEM ESPERANÇA DE PERDÃO NEM DE MISERICÓRDIA. O INFERNO É TERRÍVEL, ASSIM COMO O ROSTO IRRITADO DO JUIZ: QUE SOBREPASSA TODO TERROR E A DISTÂNCIA ETERNA DA VISÃO DA BEM-AVENTURADA TRINDADE. SER PRIVADOS DOS BENS ETERNOS E EXCLUÍDOS DOS PREPARATIVOS DE DEUS PARA AQUELES QUE O AMAM, CAUSAM TANTA AFLIÇÃO QUE, EMBORA NÃO HOUVESSE NENHUM OUTRO TORMENTO EXTERIOR, ESTA PENA BASTARIA POR SI SÓ. O PURGATÓRIO. A TERCEIRA REALIDADE ESCATOLÓGICA É O PURGATÓRIO. SUA EXISTÊNCIA ESTÁ CONFIRMADA NA BÍBLIA, EM (2 MAC 12,43) E (1 COR 12,15). É UMA DIMENSÃO TEMPORAL DAS ALMAS QUE DURARÁ SÓ ATÉ O JUÍZO UNIVERSAL, ANTES DA RESSURREIÇÃO DA CARNE. NO PURGATÓRIO, AS ALMAS DOS JUSTOS SALDAM SUAS DÚVIDAS CONTRAÍDAS COM A JUSTIÇA DIVINA, EXPERIMENTANDO PENAS PURIFICADORAS MUITO DOLOROSAS. É BOM RESSALTAR QUE A PURIFICAÇÃO DO PURGATÓRIO NÃO SE À CULPABILIDADE, MAS A PUNIÇÃO. SE O PERDÃO DIVINO CONCEDIDO CONCEDIDO À ALMA ARREPENDIDA APAGA A CULPA, NÃO FAZ DESAPARECER A PENA, E POR MEIO DA EXPIAÇÃO OS HOMEM REPARA A DESORDEM CAUSADA POR SEUS PECADOS. AQUI A ALMA ESTÁ SUJEITA A PUNIÇÃO NA FORMA DE PURIFICAÇÃO OBRIGATÓRIA. PARAÍSO. O PARAÍSO É O AMOR ETERNO ONDE A SEDE DE FELICIDADE ENCONTRA A SUA SACIEDADE PERFEITA. A ALEGRIA DO PARAÍSO PODE SER PARCIALMENTE EXPERIMENTADA NESTA TERRA QUANDO SE ESTÁ LIGADO INTIMAMENTE A JESUS NA GRAÇA DE DEUS, NAS AÇÕES E NAS INTENÇÕES (1 JO 11,15). A DOUTRINA CATÓLICA E A BÍBLICA ENSINAM QUE NO PARAÍSO EXISTE UMA DISTINÇÃO DE GLÓRIA, SEGUNDO O GRAU DE SANTIDADE QUE CADA UM ALCANÇOU NA PRÓPRIA VIDA. OUTRO É O ESPLENDOR DE SÃO FRANCISCO OU DE UM MÁRTIR QUE DERRAMOU SEU SANGUE POR AMOR À DEUS, OUTRO É O DE QUEM FOI SALVO POR MISERICÓRDIA. A ALEGRIA CELESTIAL. SOMENTE BALBUCIANDO É POSSÍVEL FAZER ECO DAS REALIDADES SUBLIMES DE DEUS, E O CORAÇÃO QUE SE FIXA SÓ UMA VEZ NAS COISAS CELESTIAIS COMPREENDE DE IMEDIATO QUE É NADA O QUE ANTES PARECIA SUBLIME. QUANDO CHEGARES ÀQUELE LUGAR ENTÃO COMEÇARÁS, COM O CORAÇÃO CHEIO DE ALEGRIA, A DIZER COM SÃO PEDRO: "SENHOR, QUE BOM QUE ESTÁS AQUI" (MT 17,4). AQUI ESTÃO O PAI, A MÃE, A IRMÃ, O IRMÃO: O OLHO VERÁ UMA BELEZA INCOMPARÁVEL, O GOSTO EXPERIMENTARÁ UM SABOR DOCÍSSIMO. O OLFATO PERCEBERÁ UM PERFUME SUAVE, O TATO ABRAÇARÁ A MAIS DELICIOSA DAS REALIDADES, O OUVIDO SE RECRIARÁ EM UMA HARMONIA EXTRAORDINÁRIA. A ALMA IMERSA NA ALEGRIA CELESTIAL. DEUS PAI DEU ESTA INSTRUÇÃO SOBRE O CÉU À SANTA MARIA MADALENA DE PAZZI: "VEJA, FILHA MINHA, A DIFERENÇA QUE EXISTE ENTRE UM HOMEM QUE BEBE UM VASO DE ÁGUA E OUTRO QUE SE BANHA NO MAR. SE DIZ DO PRIMEIRO QUE A ÁGUA ENTRA NELE, PORQUE ELA ENTRA NA BOCA E PASSA PELO ESTÔMAGO PARA REFRESCÁ-LO, MAS DO SEGUNDO SE DIZ QUE ENTRA NO MAR, PORQUE A QUANTIDADE DE ÁGUA QUE O COMPÕE É TÃO GRANDE QUE EXÉRCITOS INTEIROS PODEM ENTRAR E SE PERDER, SEM QUE HAJA O MENOR VESTÍGIO. ASSIM É PARA A ALMA. AS CONSOLAÇÕES QUE ELA RECEBE NESTE MUNDO NÃO FAZEM SENÃO ENTRAR NELA, COMO ÁGUA EM UM VASO MUITO PEQUENO, DE MODO QUE ELA NÃO PODE RECEBÊ-LO SENÃO EM UMA MEDIDA MUITO LIMITADA. EIS QUE DIGO A UMA DE TAIS ALMAS: COBERTA DE DOÇURAS, LAMENTANDO A PEQUENEZ DE SEU VASO QUE NÃO PODERIA CONTER TANTO QUANTO GOSTARIA. BASTA SENHOR, BASTA. NO CÉU SE ENTRA NA ALEGRIA DO SENHOR, MERGULHANDO EM UM OCEANO SEM FUNDO DE DOÇURAS E DE CONSOLOS INEFÁVEIS, É DIZER, EM DEUS MESMO, QUE SERÁ TUDO EM TODOS. DENTRO DE VÓS, FORA DE VÓS, SOBRE VÓS E AO REDOR DE VÓS, À FRENTE DE VÓS E ATRÁS DE VÓS: TUDO SERÁ GOZO, ALEGRIA, DOÇURA E CONSOLOS, PORQUE POR TODOS OS LADOS ENCONTRAREIS A DEUS. "ERIT DEUS OMNIA IN OMNIBUS". (P.I, C. XYII).

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